«СВЯТО-ФИЛАРЕТОВСКИЙ ИНСТИТУТ»
(СФИ)
Иудаизм
Добавить все, что требуется сюда
в том числе:
Задачи курса:
- ознакомление с основными этапами развития исторического развития религиозной традиции иудаизма и основными сакральными текстами этой религии;
- понимание слушателями взаимосвязи исторического развития иудаизма и иных религиозных традиций (религии и культуры Древнего Востока, культуры античности, христианства и ислама);
- ознакомление с основными научными подходами к истории иудаизма и его классических религиозных текстов;
- формирование профессиональных навыков работы с изданиями исторических источников и научной литературой по истории иудаизма.
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
(УК - универсальные,
ОПК - общепрофессиональные,
ПК - профессиональные)
- особенности развития иудаизма как религии с древнейших времен до настоящего времени; основные существующие в научной литературе подходы к изучению иудаизма.
Уметь:
- применять полученные знания для аргументированного изложения собственной мировоззренческой позиции;
- самостоятельно анализировать фактический материал в истории иудаизма;
- использовать полученные знания для решения социальных, этнических, конфессиональных и
(УК - универсальные,
ОПК - общепрофессиональные,
ПК - профессиональные)
Владеть:
- навыками взаимодействовать и вести диалог с представителями разных религий;
- навыками применять богословские методы при изучении религий.
- основные отличия толкования событий в истории иудаизма в христианской и иудейской религиях.
Уметь:
- применять полученные знания по истории иудаизма в научно-исследовательской и учебной работе, работать с классическими религиозными текстами иудаизма как с историческими источниками.
Владеть:
- основными навыками религиоведческого анализа применительно к сакральным текстам, ритуальным практикам иудаизма и его направлений.
5. Текущий контроль успеваемости и промежуточная аттестация по дисциплине
Периодичность
Текущий контроль успеваемости проводится в течение семестра.
Порядок проведения
Зачет с оценкой.
Периодичность
По завершении изучения дисциплины в конце семестра.
Порядок проведения
Зачет с оценкой проводится в форме собеседования с преподавателем на один вопрос, который соответствуют изученным темам дисциплины.
При выставлении итоговой оценки принимаются во внимание участие в дискуссиях на семинарах.
1. Основные категории, связанные с изучением иудаизма. Святость как основное понятие религии. Святость Страны (Земли Израиля). Суббота (Шаббат) как сакральное время). Тора Письменная и Устная. Завет – договор (Берит). Галаха. Иудаизм и концепция еврейской избранности.
2. Предыстория библейской религии. Угарит. Темы и персонажи будущих библейских текстов: потоп, Вавилонская башня, Данилу-Даниил, Элихау-Илия Латану-Левиафан. Ханаанские культы и религия древнего Израиля. Месопотамия: типологическая и генетическая близость основных мифологических сюжетов. Сотворение мира, происхождение человека, потоп. Египет: типология или заимствование.
3. Событие Исхода как «основной миф» иудаизма. Центральное религиозное событие иудаизма — исход из Египта. Внешние свидетельства об исходе. Библейские свидетельства. Однократность или постепенность исхода: минималистский подход, доводы за и против. Позднейшие интерпретации. Моисей. Личность в иудаизме. Пасхальная агада.
4. Библейская вера в стране Израиля. Завоевание Ханаана (книги Иисуса Навина, Судей). Судьи, пророки, цари. Скиния и Храм. Святость Храма. Давид и Соломон. Отношение к их личности в иудаизме. Цари Иудеи и Израиля. Канонические и неканонические пророки.
5. Основные этапы кодификации ТаНаХа. Кодификация Пятикнижия. Кодификация Пророков. Кодификация Писания. Документальная гипотеза. Проблема Второзакония. Шестикнижие. Девятикнижие. Древнейшие и позднейшие тексты библейской традиции.
6. Персидская эпоха. Возникновение гражданской храмовой общины, роль первосвященника и наместника. Представления о конце «эпохи пророчества». Возрастание роли священства как духовного и политического авторитета.
7. Иудаизм эллинистического периода. Начало процесса эллинизации, проникновение греческих философских концепций в иудейскую культуру, их усвоение и творческая переработка. Литература «мудрых». Экклезиаст (Кохелет). Эллинистическая диаспора и первые переводы ТаНаХа на греческий язык III–II вв. до н.э. Септуагинта. Храм Онии в Египте.
8. Маккавейская эпоха. Гонения и война. Хасмонеи: становление династии, первосвященники и цари.
9. Римский период. Брожения и секты на рубеже эр. Основные течения: фарисеи, саддукеи, ессеи. Кумран. Зелоты. Возникновение христианства.
10. Роль разрушения Храма для истории иудаизма. Необходимость новой интерпретации
11. Складывание раввинистического иудаизма. Понятие Устного Закона. Академия в Явне. Изучение Торы (Закона) как культ и центр религиозной жизни. Йоханан бен Заккай и его учение. Устная и письменная Тора. Кодификация Мишны.
12. Возникновение Талмуда и Рождение раввинистического иудаизма. Амораи — мудрецы III и IV вв. Постепенное возникновение Гемары. Параллельный рост духовной культуры иудеев в Вавилоне. Возникновение Иерусалимского Талмуда к концу IV в. Завершение Вавилонского Талмуда к концу V в. Состав Талмуда (Мишна, Тосефта, Гемара, основные разделы).
13. Иудаизм в эпоху становления ислама. Эпоха гаонов. Крупнейшие талмудические академии в Суре и Пумпедите. Расселение иудеев по всему миру и возникновение литературы респонсов. Особый статус евреев в странах ислама. Возникновение секты караимов (VIII–X вв.). Полемика: Саадия Гаон.
14. Основные течения средневековой еврейской мистики. Первые «путешествия в иной мир». Третья книга Еноха. Мистика Колесницы. Литература Чертогов. Шиур Кома. Маасэ Берешит. Хасидей Ашкеназ. Становление Каббалы. Авраам Абулафия и профетическая Каббала. XIII век в Испании. Книга «Зохар», Моше де Леон и проблема авторства «Зохара».
15. Испанская богословская мысль иудаизма. Маймонид – рождение рационалистической философии иудаизма. Религиозная поэзия Испании. Йехуда Халеви: поэт и богослов.
16. Каббалистические течения после изгнания из Испании и возникновения восточноевропейского иудаизма. Изменение религиозного климата в Испании: инквизиция, гонения на евреев и мавров. Массовое отступничество. Марраны. «Исход» евреев из Испании. Изменение карты еврейского мира и апокалиптика этого времени. Лурианская каббала — завершение средневекового богословия и переход к иудаизму Нового времени. Ицхак Лурия и его ученики.
17. Эсхатология и мессианизм в иудаизме XVII века. Мессианское брожение в XVII в. Хмельничнина: погромы в Польше, Литве, на Западной Украине по масштабам приближающиеся к геноциду. Эсхатологические настроения в Восточной Европе после погромов Хмельницкого. Шабтай Цви. Саббатианство. Массовый энтузиазм: конфликт с традиционными формами иудаизма.
18. Возникновение хасидизма и «классический» хасидизм. Бешт (1700–1760 гг.). Свидетельства и легенды. Личность и учение. Борьба с хасидизмом. Митнагдим. Формирование основных положений учения раннего хасидизма. Образование различных хасидских школ. Цаддик как ключевая фигура хасидизма. Различные хасидские доктрины. Легенды хасидизма. Особые фигуры: р. Нахман из Брацлава, р. Менахем Мендл из Коцка. Цаддики вне школ. Скрытые праведники: р. Зуся из Анниполи. Противники хасидизма – «митнагдим» и Виленский гаон.
19. Просвещение в иудаизме, ассимиляция и сионизм. Маскилим. Попытки рационализации иудаизма и его растворения в идеалистическом мировоззрении конца XVIII–XIX в. Моше Мендельсон и Лессинг. Возникновение реформированного иудаизма (основные особенности). Консервативный иудаизм (основные особенности). Возникновение изучения иудаизма как научной дисциплины. Возникновение религиозного сионизма Р. Авраам Кук.
20. Катастрофа европейского еврейства и религиозные ответы на нее в рамках иудаизма. Катастрофа как наказание за неверие: ультраортодоксальный ответ. Катастрофа как причина возникновения государства Израиль: сионистский ответ. Катастрофа как «смерть Бога»: радикальный ответ. Катастрофа как «тайна»: Э. Факенхейм и «теология выживших».
Оценка «отлично» выставляется, если при ответе на вопрос обучающийся продемонстрировал знание основных этапов исторического развития религиозной традиции
Оценка «хорошо» выставляется, если в ответе на вопрос обучающимся допущены непринципиальные ошибки в знании основных этапов исторического развития религиозной традиции иудаизма, классических религиозных текстов и их значения; основных подходов в современных научных исследованиях истории иудаизма и текстов; в умении понимать взаимосвязи исторического развития иудаизма и иных религиозных традиций; во владении навыками работы с изданиями исторических источников и научной литературой по истории иудаизма.
Оценка «удовлетворительно» выставляется, если ответы обучающегося выявляют недостаточное знание основных этапов исторического развития религиозной традиции иудаизма, классических религиозных текстов и их значение; основных подходов в современных научных исследованиях истории иудаизма и текстов; невнятное умение понимать взаимосвязи исторического развития иудаизма и иных религиозных традиций; неуверенное владение навыками работы с изданиями исторических источников и научной литературой по истории иудаизма.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае явного незнания основных материалов, предусмотренных рабочей программой по курсу «Иудаизм», несформировавшихся обозначенных выше умения и владения, либо в случае неявки на экзамен по неуважительной причине.
6. Учебно-методическое и материально-техническое обеспечение дисциплины
- стол, стул для преподавателя;
- флипчарт и / или ЖК панель;
- настольный микрофон;
- акустическая система;
- компьютер для преподавателя с видеокамерой;
- возможность подключения к сети Интернет (в том числе по каналу Wi-Fi) и обеспечения доступа к ЭИОС для преподавателя и обучающихся.
Для инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья предусмотрены условия полноценного освоения материала данной программы на основе применения комбинированного обучения в инклюзивных группах, индивидуальных занятий, дистанционного обучения. При необходимости для каждого обучающегося данной категории составляется индивидуальный учебный график, учитывающий, в том числе, рекомендации медико-социальной экспертизы, отраженные в индивидуальной программе реабилитации инвалида.
«СВЯТО-ФИЛАРЕТОВСКИЙ ИНСТИТУТ»
(СФИ)
Иудаизм
Добавить все, что требуется сюда
- журнал учета успеваемости и посещаемости обучающихся.
Оценочными средствами промежуточной аттестации являются:
- список вопросов к зачету с оценкой.
callerName=Неизвестный источник
@@ err CloneBandToPage: src is not ICloneable
src=DataCompet; type=FastReport.DataBand
количество страниц= 4