«СВЯТО-ФИЛАРЕТОВСКИЙ ИНСТИТУТ»
(СФИ)
протокол от 24.08.2026 № 4
от 31.08.2026 № 42-26 од
Христианство в Китае: история и современность
Добавить все, что требуется сюда
в том числе:
- исторических особенностей распространения христианства в Китае, начиная с эпохи ранняя Тан (начало 7 века н.э.) и до настоящего времени,
- основных христианских конфессий и их главных представителей, внесших особый вклад в дело распространения христианства,
- основных миссионерских стратегий по по «синизации» христианства,
- трудностей, с которыми сталкивались иностранные миссионеры на протяжении многих столетий,
- особенностей роста самосознания китайского христианства и возникновения движения за самостоятельность китайской христианской Церкви в конце 19 – начале 20 века.
Изучение дисциплины направлено на формирование умения разбираться в отношении христианских миссионеров к традиционной китайской культуре, истории и философии, поиска точек соприкосновения между христианской и китайской духовной культурой, а также на формирование умения оценивать разнообразие китайского христианства, его исторического пути и перспектив дальнейшего развития.
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
(УК - универсальные,
ОПК - общепрофессиональные,
ПК - профессиональные)
- Исторические этапы распространения христианства в Китае с VII века по 2020-е годы (эпохи Тан, Юань, Мин, Цин, периоды Тайпинского государства, Китайской Республики и КНР).
- Специфику христианских конфессий в Китае: Ассирийской церкви Востока (сиро-персидских христиан), Католической церкви, Протестантских миссий и Русской Православной духовной миссии в Пекине.
(УК - универсальные,
ОПК - общепрофессиональные,
ПК - профессиональные)
- Суть межрелигиозных и внутрицерковных дискуссий, таких как «Спор об именах Божиих и китайских ритуалах», а также особенности заимствования терминологии из буддизма, даосизма и конфуцианства.
- Историю и принципы «движения тройной самостоятельности» (сань цзы): самоуправление, самообеспечение, самостоятельная проповедь, а также особенности религиозного законодательства современной КНР.
Уметь:
- Выявлять и анализировать ключевые теологические проблемы, возникавшие в ходе взаимодействия христианской традиции с китайской культурой и государственностью на разных исторических этапах.
- Сравнивать миссионерские подходы различных конфессий (католической, протестантской, православной) к диалогу с традиционной китайской мыслью и философией.
- Критически оценивать попытки инкультурации христианства, отличая гармоничный синохристианский синтез от неудачных или искаженных форм (например, теологии тайпинов).
- Прослеживать эволюцию самосознания китайского христианства от маргинальной «иностранной религии» до формирования независимой национальной церкви.
- Работать с источниками и исследовательской литературой (включая древние свидетельства вроде «Сианьской стелы», труды православных синологов и современные нормативно-правовые акты КНР).
Владеть:
(УК - универсальные,
ОПК - общепрофессиональные,
ПК - профессиональные)
- Владеть понятийным и терминологическим аппаратом, необходимым для описания китайского христианского контекста (включая понятия цзинцзяо, еликэвэнь, санцзы цзяохуэй, принципы сань цзы).
- Владеть методологией ведения межрелигиозного и межкультурного диалога с опорой на исторический опыт взаимодействия христианства с конфуцианством, даосизмом и буддизмом.
- Опыт оценки современных вызовов, рисков и перспектив развития различных христианских общин (включая Китайскую автономную Православную Церковь) в условиях современного китайского государства.
5. Текущий контроль успеваемости и промежуточная аттестация по дисциплине
Учет посещаемости занятий.
Периодичность
Текущий контроль успеваемости проводится в течение семестра.
Порядок проведения
Зачет с оценкой.
Периодичность
По завершении изучения дисциплины в конце семестра.
Порядок проведения
На итоговом семинаре студент отвечает на вопрос билета (1 вопрос в билете).
1. Сианьская стела 781 года: какова история её происхождения и какое значение имеет её текст как древнейшее свидетельство распространения христианства в Китае?
2. Какие буддийские и даосские терминологические заимствования использовались в ранних христианских сочинениях Алопена и Цзин-цзина (например, в «Каноне Иисуса Мессии» или «Гимне Святой Троице»)?
3. Что послужило причиной ухода сирийского христианства на северо-западные окраины Китая в IX веке и какую роль в этом сыграл указ императора У-Цзуна 845 года?
4. Кто такие «еликэвэнь» и каково было положение сиро-персидских христиан при монгольском дворе Юань?
5. Какое историческое значение имели путешествия на Запад настоятелей Монастыря Святого Креста — раббана Бар Саумы и раббана Маркоса?
6. Охарактеризуйте деятельность Джованни да Монтекорвино: в чем выражалось соперничество между католиками и сирийскими христианами при Юаньском дворе?
7. В чем заключалась политика «культурной адаптации» Маттео Риччи и его стратегия «объединения с конфуцианством и отрицания буддизма»?
8. Кто такие «три столпа» китайского христианства и каков их вклад в реализацию стратегии «восполнения конфуцианства и превосходства над ним»?
9. В чем суть «спора об именах и ритуалах» в католической миссии и к каким последствиям для китайских католиков привели папские запреты 1715 и 1742 годов?
10. Охарактеризуйте сущность движения «типологистов» («фигуристов») во главе с Жоакеном Буве. Как они интерпретировали китайскую культуру и текст «И цзин»?
11. Каковы причины и последствия указа императора Юнчжэна 1723 года, объявившего христианство «ложной религией»?
12. Сравните две миссионерские стратегии протестантов в Китае: «распространение сверху» (Т. Ричард, Я. Аллен) и «распространение снизу» (Дж. Х. Тейлор и «Внутренняя китайская миссия»).
13. Каким образом Первая Опиумная война (1840–1842 гг.) изменила правовой статус христианства на территории Китая?
14. Кто такие албазинцы и какова была первоначальная цель основания Пекинской православной духовной миссии в 1715 году?
15. Каков вклад выдающихся начальников и сотрудников Российской духовной миссии (архим. Иакинфа Бичурина и архим. Палладия Кафарова) в синологию и миссионерское дело?
16. Охарактеризуйте религиозные взгляды Хун Сюцюаня. Почему попытку тайпинов создать «Небесное Царство Великого равенства» называют неудачной попыткой китаизации христианства?
17. Что такое «цзяоань» (судебные дела против христиан) и как Восстание ихэтуаней (Боксерское восстание) 1900 года отразилось на судьбе китайского христианства и православных новомучеников?
18. В чем суть трех «принципов самостоятельности» (сань цзы), сформулированных в ходе роста национального христианского самосознания в начале XX века?
19. Какова роль митрополита Иннокентия (Фигуровского) и святителя Иоанна (Максимовича) в истории Русской православной миссии и жизни «Церкви диаспоры» в Китае?
20. Как было организовано «Патриотическое движение тройной самостоятельности» при КНР, как на верующих повлияла «Культурная революция» (1966–1976 гг.) и каково
Оценка «отлично» выставляется, если в своем ответе студент продемонстрировал подробное знание исторических этапов распространения христианства в Китае с VII века по 2020-е годы, специфики христианских конфессий, ключевых миссионерских стратегий, методов инкультурации, сути межрелигиозных дискуссий и принципов «движения тройной самостоятельности». Продемонстрировал развитое умение выявлять и анализировать ключевые теологические проблемы на разных исторических этапах, сравнивать миссионерские подходы различных конфессий к диалогу с традиционной китайской мыслью, критически оценивать попытки инкультурации, прослеживать эволюцию самосознания китайского христианства и свободно работать с источниками и исследовательской литературой. Уверенно владеет навыками теологического и историко-религиоведческого анализа, понятийным и терминологическим аппаратом контекста (цзинцзяо, еликэвэнь, санцзы цзяохуэй и др.), методологией ведения межрелигиозного и межкультурного диалога, а также опытом самостоятельной оценки современных вызовов, рисков и перспектив развития христианских общин в КНР. Умеет давать исчерпывающий, глубоко аргументированный и обоснованный ответ на вопрос билета, формулировать четкие собственные выводы и критически их оценивать.
Оценка «хорошо» выставляется, если в своем ответе студент продемонстрировал твердое знание исторических этапов распространения христианства в Китае с VII века по 2020-е годы, специфики христианских конфессий, ключевых миссионерских стратегий, методов инкультурации, сути межрелигиозных дискуссий и принципов «движения тройной самостоятельности». Продемонстрировал умение выявлять и анализировать теологические проблемы на разных исторических этапах, сравнивать миссионерские подходы различных конфессий к диалогу с традиционной китайской мыслью, оценивать попытки инкультурации, прослеживать эволюцию самосознания китайского христианства и самостоятельно работать с источниками и исследовательской литературой. Владеет навыками теологического и историко-религиоведческого анализа, понятийным и терминологическим аппаратом китайского христианского контекста, методологией ведения межрелигиозного и межкультурного диалога, опытом оценки современных вызовов и рисков развития христианских общин в КНР. Умеет давать аргументированный, обоснованный ответ на вопрос билета, связно выражать основной смысл материала, формулировать собственные выводы, допуская лишь незначительные неточности или пробелы при изложении.
Оценка «удовлетворительно» выставляется, если в своем ответе студент продемонстрировал частичное или поверхностное знание исторических этапов распространения христианства в Китае, специфики христианских конфессий, миссионерских стратегий, методов инкультурации, сути межрелигиозных дискуссий и принципов «движения тройной самостоятельности». Продемонстрировал умение в общих чертах выявлять теологические проблемы на разных исторических этапах, описывать миссионерские подходы различных конфессий к диалогу с китайской мыслью, прослеживать эволюцию самосознания китайского христианства; базово ориентируется в источниках и исследовательской литературе. В целом владеет понятийным и терминологическим аппаратом контекста, навыками теологического анализа и методологией ведения межкультурного диалога, однако испытывает затруднения при самостоятельной оценке современных вызовов и рисков развития христианских общин в КНР. Умеет давать аргументированный, но недостаточно обоснованный, неполный ответ на вопрос билета, слабо формулирует собственные выводы и нуждается в наводящих вопросах преподавателя.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется, если в своем ответе студент не продемонстрировал приемлемого уровня знания исторических этапов распространения
6. Учебно-методическое и материально-техническое обеспечение дисциплины
- стол, стул для преподавателя;
- интерактивная доска или маркерная доска, или ЖК панель;
- проектор;
- настольный микрофон;
- акустическая система;
- компьютер для преподавателя с видеокамерой;
- возможность подключения к сети Интернет (в том числе по каналу Wi-Fi) и обеспечения доступа к ЭИОС для преподавателя и обучающихся.
Для инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья предусмотрены условия полноценного освоения материала данной программы на основе применения комбинированного обучения в инклюзивных группах, индивидуальных занятий, дистанционного обучения. При необходимости для каждого студента данной категории составляется индивидуальный учебный график, учитывающий, в том числе, рекомендации медико-социальной экспертизы, отраженные в индивидуальной программе реабилитации инвалида.
«СВЯТО-ФИЛАРЕТОВСКИЙ ИНСТИТУТ»
(СФИ)
от 31.08.2026 № 42-26 од
Христианство в Китае: история и современность
Добавить все, что требуется сюда
- жунал учета успеваемости и посещаемости обучающихся.
Оценочными средствами для проверки сформированности компетенций в процессе промежуточной аттестации являются:
- список вопросов к зачету с оценкой;
- тестовое задание.
callerName=Неизвестный источник
@@ err CloneBandToPage: src is not ICloneable
src=DataCompet; type=FastReport.DataBand
количество страниц= 4
@@ err PageRP_DataFondTkuControl_Text
@@ err exam
err score
err score